Category: Պատմություն

Posted in Հաշվետվություն, Պատմություն, Պատումներ

«Պատմական գրքեր»․ կարծիք և տպավորություն

Posted on by marihayrapetyan

Գրքի անվանում՝ <<Արքայից արքաներ․ Կյուրոս Մեծ և Տիգրան Մեծ․ Հայ-Իրանական պատմական զուգահեռներ>>-Թամրազ Հովսեփյան

Բովանդակություն, կարճ ներկայացում․՝

Գիրքն իր մեջ պարունակում էր հետաքրքիր նյութեր Կյուրոս Մեծի ծնունդի, արքայության կամ իշխանության անցնելու ժամանակահատվածի, քաղաք Պերսեպոլիսի, Մեծ պատմիչ Քսենոփոնի, Տիգրան Մեծի և նրա գործունեության և այլ բաների մասին։

Հայաստանը և Իրանը պատմական ճակատագրի բերումով հարևաններ են դեռ նախապատմական ժամանակներից։ Ավելի քան չորսհազարամյա իրենց պատմության ընթացքում մեր երկրների ժողովուրդները անցել են բազմազան փորձությունների միջով՝ եղել են մրցակից, թշնամի, ի վերջո, այսօր իրար բարեկամ են ու դաշնակից։ Կյուրոսն ու Տիգրանը շատ նման են իշխանության բերումով։ Նրանք նույն դժվարությունների միջով անցնելիս՝ բանակցություններ են վարել միմյանց հանդեպ։ Հայ-Իրանական պատմական զուգահեռները մեծ դեր ունեն համաշխարհային պատմության մեջ։ Նրանց շնորհիվ՝ շատ նյութեր և ինֆորմացիաներ քաղվեցին սույն երկրների պատմական դեպքերից։

Կարծիքներ, տպավորություններ․՝

Գիրքը շատ հետաքրքիր էր ընթերցել։ Այն այն փոքրաթիվ գրքերի շարքի մեջ էր մտնում, որոնք կարդացվում են այսպես ասած՝ <<մի շնչով>>։ Պատմությունը օգնեց ինձ իմանալ հետաքրքիր փաստերի մասին։

Posted in Պատմություն

Թարգմանություն

Posted on by marihayrapetyan

<<Ընտանիքն ու ամուսնությունը Հռոմեական կայսրությունում>>

Հռոմեական ընտանիքը ոչ պակաս բարդ օրգանիզմ էր, քան քաղաքացիության և հասարակության ինստիտուտը: Հռոմը գիտեր ամուսնության երեք ձև, որոնցից յուրաքանչյուրը տարբերվում էր մի շարք իրավական հատկանիշներից և ծայրաստիճան պարզ ամուսնալուծությունից: Երբեմն, բաժանվելով, բավական էր մի նամակ, որում ամուսինը հայտնում էր իր կնոջը իրենց հարաբերությունները դադարեցնելու ցանկության մասին: Ընտանիքի բոլոր անդամները անվիճելիորեն հնազանդվեցին իրենց հորը: Հին Հռոմի սկզբից մինչ կայսրության անկումը ընտանիքի գլուխը իրավունք ուներ իրականացնել մարմնական պատիժներ, երբեմն ավարտվում էր հանցագործի մահով: Նա կարող էր փողոց դուրս հանել անցանկալի երեխաներին ՝ մեղադրելով նրանց, օրինակ, այլանդակության մեջ: Կինը իրավունք չուներ քվեարկելու և օրենքի դիմաց չէր կարող վիճարկել իր ամուսնու որոշումները:

Նոր ժամանակներում Հին Հռոմում ընտանիքները մեծ էին: Դրանք ընդգրկում էին հարազատները կողային գծերի երկայնքով մինչև վեցերորդ ծունկը: Ընտանիքի գլուխը անվան միանձնյա տերն էր և տոհմական պաշտամունքի գլխավոր քահանան: նրա իշխանությունը տան վրա չի սահմանափակվել ոչ մի օրենքով: Պարտականությունն էր պահպանել ժառանգությունը և վերարտադրել ընտանիքը: եթե օրինական ամուսնություններից երեխաներ չլինեին, հռոմեացիները դիմում էին որդեգրմանը, որպեսզի տոհմի անունն ու նրա ունեցվածքը մոռացության չկանգնեին: Արյունը որոշիչ դեր չի խաղացել նույնիսկ ընտանեկան հարաբերություններում: Որդեգրված երեխան հավասարվեց արյան հետ: Այս իմաստով Հռոմը «որդեգրեց» նվաճած ժողովուրդներին, ինչպես որ անհատ հռոմեացին կարող էր օտար որդեգրել և ժառանգի իրավունքներով օժտել ​​նրան:

Տիպիկ հռոմեական ընտանիքը մեկ հարկի տակ հավաքեց միևնույն հայրի սերունդների երեք սերունդ ՝ կանանց և երեխաների հետ, ինչպես նաև ստրուկներ և ազատամարտիկներ, որոնք պահպանեցին տիրոջ ընտանիքի անունը: Արիստոկրատների շրջանում ամուսնացած որդիները լքեցին իրենց հայրական տունը, քանի որ միջոցները նրանց թույլ էին տալիս առանձին ապրել: Սակայն նրանց ամբողջ ունեցվածքը համարվում էր հոր սեփականությունը և նրանց էր անցնում միայն նրա մահից հետո:

<<Ամուսնությունը Հին Հռոմում>>

Հռոմում ամուսնությունները կատարվել են համեմատաբար շուտ: Աղջիկները սկսեցին պահանջել հավակնորդներ 12 տարեկանից, 16-ից հետո նրանք արդեն համարվում էին գերբեռնվածություն: Տղաներն առաջին անգամ ամուսնացան մոտ 18 տարեկան հասակում: Քանի որ ծննդաբերությունը հաճախ հանգեցնում էր կանանց մահվան, միջինը մի հռոմեացի ամուսնացավ երկու-երեք անգամ: Հարսանեկան արարողությունը կախված էր ընտանիքի ունեցվածքի ռեսուրսներից: Հին Հռոմի ստրուկները և հաճախ աղքատները չեն ամուսնացել օրինական ամուսնության մեջ ՝ բավարարվելով բանավոր պայմանագրով: Մեկ տարի ամուսնությունից հետո կինը, սովորույթի համաձայն, մտավ ամուսնու ընտանիք: Հարուստները նախընտրում էին հանդիսավոր ծիսակատարություն ՝ տասը վկաների ներկայությամբ զոհաբերություն մատուցելով: Դա հեթանոսական ամուսնություն էր, որը կայսրության սկզբին գրեթե անհետացավ: Կնոջ «գնումը» ավելի տարածված էր, երբ ապագա ամուսինը հինգ վկաների ներկայությամբ աներոջը փրկագին տվեց հարսնացուի համար: Կայսրության օրերից ի վեր հարսանիքի համընդհանուր ձևը հաղթել է, որին նախորդել է նշանադրությունը հարսնացուի տանը: Ամուսնության օրը զոհ մատուցվեց, որի վրա երիտասարդները արտասանեցին հուզիչ բանաձև. «Ո՞ւր ես, Կայ, ահա ես, Կայա», և նրանք միացան նրանց ձեռքերը:

Երեխաների, ինչպես նաև կանանց մահացությունը շատ բարձր էր: Նորածիններից մոտ մեկ երրորդը ողջ է մնացել: Այս թվից միայն յուրաքանչյուր երկրորդ մարդ էր մինչեւ 20 տարեկան: Երբեմն, չնայած ընտանիքի ղեկավարի ժառանգներ ձեռք բերելու բոլոր ջանքերին, ընտանիքը պարզվում էր, որ անզավակ է: Հետևաբար, հռոմեացիները զբաղվում էին հնարքներով, որոնք հետագա դարաշրջաններում կոչվելու էին անբարոյականություն: Երբեմն նրանք փոխանակվում էին կանանց հետ ՝ ընկերությունից կամ փողից ելնելով, նրանք իրենց բեղմնավոր կնոջը տալիս էին մեկ այլ ընտանիքի: Երբեմն նրանք ամուսնանում էին արդեն հղի կանանց հետ, որպեսզի հաստատ ժառանգ ձեռք բերեն: Յուրաքանչյուր ծնված երեխա ինքնաբերաբար չէր համարվում ընտանիքի անդամ, բայց մեկը դառնում էր միայն անուն ստանալուց հետո. Ութերորդ օրը տղաներ, իսկ իններորդ օրը `աղջիկներ: Այսպիսով, անունը ՝ անվանափոխումը և դրա հետ կապված սոցիալական և սեփականության իրավունքների ամբողջությունը անձի վրա, գործում էր որպես չափազանց կարևոր իրադարձություն: Այն որոշեց քաղաքացու ապագա կարգավիճակը:

Posted in Հանդիպումներ, Մայրենի, Պատմություն, Պատումներ

Հանդիպում Պարգև Բարսեղյանի հետ| 30.04.2021| Պատում

Posted on by marihayrapetyan

Այսօր մենք հանդիպում ունեցանք Աստվածաբան-կրոնագետ Պարգև Բարսեղյանի հետ։

January 21, 2020 – Մարիամ Մնացականյանի բլոգ

Նա մեզ պատմեց տարբեր ժամանակաշրջանի մարդկանց հավատալիքների, դիցաբանության, կրոնի և այլ բաների մասին։ Մենք իմացանք, որ մարդիկ իրենց երախտագիտությունը տարբեր բաներին հայտնելու համար պաշտել են նրանց, բայց երբ հայտնաբերել են ավելի օգտակար մարմիններ, սահմանափակվել են։ Օրինակ, երբ հին ժամանակներում մարդը զգում էր արևի ջերմությունը, հասկանում էր, որ այն շատ մեծ օգուտ է բերում՝ նա պաշտում էր արևին։ Բայց երբ մարդն իմացավ, որ արևը ընդհամենը ֆիզիկական մարմին է՝ սահմանափակվեց։ Սկսեց պաշտել ուրիշ բաների, տարբեր աստվածների, բնական երևույթների․․․

Պարոն Բարսեղյանը մեզ բացատրեց տոտեմիզմի իմաստը, ժամանակակից ֆանտաստիկ ֆիլմերի գաղտնիքները, որոնք մեծ կապ ունեն առասպելների հետ, հնդկական հավատալիքների մասին և այլն։

Մենք իմացանք գրիֆոնների, կենտավրոսների մասին։

Եվ վերջապես իմացանք մարդկության մշտական գլխավոր հարցը․ ՄԱՀԻՑ ՀԵՏՈ ԿՅԱՆՔ ԿԱ???

Այս հարցը ամենայն հավանականությամբ միշտ կմնա հարցականի տակ, քանի որ այն մարդը, ով մահանում է, նա այդ հարցի պատասխանը իմանալու դեպքում չի կարող հետ գալ և մեզ հայտնել այդ մասին։

Անցավ շաաատ հետաքրքիր․․․

https://hy.wikipedia.org/wiki/%D5%8F%D5%B8%D5%BF%D5%A5%D5%B4%D5%AB%D5%A6%D5%B4

ՊԱՐԳԵՎ ԲԱՐՍԵՂՅԱՆ՝

Կրթություն
1989 – 1994 թթ. ԵՊՀ բանասիրական ֆակուլտետ
1994 – 1997 թթ. ԵՊՀ բանասիրական ֆակուլտետ, «Կրոնի փիլիսոփայություն, կրոնի տեսություն և պատմություն» մասնագիտությամբ ասպիրանտուրա

Գիտական աստիճան
ԵՊՀ փիլիսոփայական գիտությունների թեկնածու

Աշխատանքային փորձ
1999 թ-ից մինչև այսօր ԵՊՀ աստվածաբանության ֆակուլտետի «Կրոնի պատմության և տեսության» ամբիոնի դասախոս, ասիստենտ, դոցենտ
2001 թ-ից մինչև այսօր «Հասարակական քարոզչություն» հասարակական կազմակերպության նախագահ

Կարդացվող դասընթացներ
Կրոնագիտություն, Դիցաբանություն, Արևելյան կրոններ

Գիտական հետաքրքրությունների շրջանակը
Կրոնների պատմություն, Արդի ավանդական կրոնական դենոմինացիաները, Կրոնի սոցիոլոգիա

Լեզուներ
Հայերեն, ռուսերեն, անգլերեն (թերի)

Պարգև Աշոտի Բարսեղյան

http://ysu.am/science/hy/Pargev-Barseghyan